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中國文化課(精)

  • 定價: ¥128
  • ISBN:9787515356822
  • 開 本:16開 精裝
  •  
  • 折扣:
  • 出版社:中國青年
  • 頁數:650頁
  • 作者:余秋雨
  • 立即節。
  • 2019-08-01 第1版
  • 2019-08-01 第1次印刷
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導語

  

    第—次以通俗的方式全面科普中國傳統文化,搭建一條精神家園的回歸之路!
    中國文化,浩如煙海,紛繁復雜。哪些才是值得每一代人珍藏的民族瑰寶?什么才是影響我們千百年的文化基因?為什么中國是唯—沒有中斷的古文明?余秋雨《中國文化課》為你一一解答。讓你快速建立對中國文化的系統認知,奠定自己的人文素養基石。
    你將與50位文化巨匠相遇:孔子、司馬遷、陶淵明、李白、杜甫、蘇東坡、王陽明……你將真正讀懂20部原典性著作:詩經、論語、道德經、史記、心經、金剛經……你將真正領略30個光耀千年的美學奇跡:蘭亭序、祭侄稿、富春山居圖、敦煌壁畫、云岡石窟、昭陵六駿……你將掌握100個破解文化基因的關鍵詞:文明門檻、軸心時代、魏晉風度、整體詩性、家國同構……

內容提要

  

    本書是余秋雨先生面向普通公眾講授的中國文化通識課。
    中國文化一直是余秋雨先生研究、寫作的主線,數十年來他獨立完成了從空間、時間、人格、美學等維度梳理中國文化的工作。如果說成為幾代人傳統文化啟蒙讀本的《文化苦旅》是開端,那么《中國文化課》就是總結。
    在書中,余秋雨先生從多個維度探討中國文化的內涵,通過“以心帶史”的感性方式激活遠去的歷史,以中外對照的全球視野反思中國文化,真正做到在普及的基礎上突破了常識性和常規化。在書中,他講解50余位改變中國的文化人物,解讀20余部鑄就民族性格的原典著作;追索數千年文化史,確認中國文化的世界身份;放眼四大古文明,反思中國文化的利弊得失;開列記憶篇目,釋譯經典文本;將中國的歷史、文學、美學、哲學、宗教等跨越時空的精神財富共享給讀者。

作者簡介

    余秋雨,一九四六年八月生,浙江人。早在“文革”災難時期,針對當時以戲劇為起點的文化極端主義專制,勇敢地建立了《世界戲劇學》的宏大構架。災難方過,及時出版,至今三十余年仍是這一領域唯一的權威教材,獲“全國優秀教材一等獎”。同時,又以文化人類學的高度完成了全新的《中國戲劇史》,以接受美學的高度完成了國內首部《觀眾心理學》,并創作了自成體系的《藝術創造學》,皆獲海內外學術界的高度評價。
    二十世紀八十年代中期,被推舉為當時中國內地最年輕的高校校長,并出任上海市中文專業教授評審組組長,兼藝術專業教授評審組組長。曾獲“國家級突出貢獻專家”、“上海十大高教精英”、“中國最值得尊敬的文化人物”等榮譽稱號。
    二十多年前毅然辭去一切行政職務和高位任命,孤身一人尋訪中華文明被埋沒的重要遺址。所寫作品,既大力推動了文物保護,又開創了“文化大散文”的一代文體,模仿者眾多。
    二十世紀末,冒著生命危險貼地穿越數萬公里考察了巴比倫文明、埃及文明、克里特文明、希伯來文明、阿拉伯文明、印度文明、波斯文明等一系列最重要的文化遺跡。作為迄今全球唯一完成全部現場抵達的人文學者,一路上對當代世界文明做出了全新思考和緊迫提醒,在海內外引起廣泛關注。
    他所寫的書籍,長期位居全球華文書排行榜前列。僅在臺灣一地,就囊括了白金作家獎、桂冠文學家獎、讀書人最佳書獎、金石堂最有影響力書獎等一系列重大獎項。
    近十年來,他憑借著考察和研究的宏大資源,投入對中國文脈、中國美學、中國人格的系統著述。聯合國教科文組織、北京大學、《中華英才》雜志等機構一再為他頒獎,表彰他“把深入研究、親臨考察、有效傳播三方面合于一體”,是“文采、學問、哲思、演講皆臻高位的當代巨匠”。
    自二○○二年起,赴美國哈佛大學、耶魯大學、哥倫比亞大學、紐約大學、華盛頓國會圖書館、聯合國中國書會講授“中華宏觀文化史”、“世界坐標下的中國文化”等課題,每次都掀起極大反響。二○○八年,上海市教育委員會頒授成立“余秋雨大師工作室”,F任中國藝術研究院“秋雨書院”院長、澳門科技大學人文藝術學院院長。(陳羽)

目錄

自序
總目提要
第一單元  引論·文化定義
  第001講  今天的日期
  第002講  一幅油畫和兩個老人
  第003講  從傻問題到文化定義
  第004講  最短的定義
第二單元  史跡·悠悠文脈
  第005講  門檻
  第006講  巴比倫
  第007講  法老的后代
  第008講  混沌
  第009講  奠基時代的第一代表
  第010講  孔子的路
  第011講  黑衣人
  第012講  稷下學宮和雅典學院
  第013講  秦漢王朝的文化選擇
  第014講  一副目光和一把鑿子
  第015講  后英雄時代
  第016講  大哭又長嘯
  第017講  刑場琴聲
  第018講  行跡所在
  第019講  筆墨門庭
  第020講  三段論結構
  第021講  北方的馬蹄聲
  第022講  中國由此邁向大唐
  第023講  匈奴的蹤跡
  第024講  文化大爭搶
  第025講  涼州風范
  第026講  世界性的生活方式
  第027講  精神格局
  第028講  青春勃發
  第029講  整體詩性
  第030講  下輩子投生的理由
  第031講  圣殿邊凍僵的豹子
  第032講  以苦難撫摩苦難
  第033講  大大的僥幸
  第034講  人格地標
  第035講  以楷為法
  第036講  草書精神
  第037講  俘虜樓里的奠基
  第038講  亂而不亂
  第039講  文化教養最高的時代
  第040講  一瓢溫水
  第041講  兩位文化高宮
  第042講  怎一個愁字了得
  第043講  堂堂男子漢
  第044講  成吉思汗離不開他
  第045講  文化勸導戰神
  第046講  選擇文化身份
  第047講  遲到的原因
  第048講  頑潑的君子
  第049講  孤立的里程碑
  第050講  文化被奴役
  第051講  匪夷所思的劇場
  第052講  小說的反叛
  第053講  黃昏時分三劍客
  第054講  神秘的歌聲
第三單元  大道·儒家佛家道家
  第055講  中國文化的理想人格
  第056講  君子懷德
  第057講  君子之德風
  第058講  君子成人之美
  第059講  君子周而不比
  第060講  君子坦蕩蕩
  第061講  君子中庸
  第062講  君子有禮
  第063講  君子不器
  第064講  君子知恥
  第065講  小人:君子的對立面
  第066講  小人的行為特征
  第067講  小人的社會土壤
  第068講  應該怎么辦
  第069講  新一代君子代表
  第070講  王陽明的人生宣言
  第071講  佛教傳入中國
  第072講  “空”的哲學
  第073講  空門大掃除
  第074講  說“度
  第075講  天臺十二字
  第076講  萬法唯識
  第077講  華嚴氣度
  第078講  慧能的禪
  第079講  頓悟:驀然蘇醒
  第080講  鋒斷常規
  第081講  禪宗分支
  第082講  講不完的老子
  第083講  逍遙的真人
  第084講  “大宇宙”與“小宇宙”
第四單元  反思·利弊所在
  第085講  羅素的目光
  第086講  中國文化長壽原因之一:體量巨大
  第087講  中國文化長壽原因之二:從未遠征
  第088講  中國文化長壽原因之三:以統為大
  第089講  中國文化長壽原因之四:家國同構
  第090講  中國文化長壽原因之五:簡易思維
  第091講  中國文化長壽原因之六:以德為幟
  第092講  中國文化長壽原因之七:避開極端
  第093講  中國文化長壽原因之八:科舉制度
  第094講  喜馬拉雅南麓的日記
  第095講  中國文化的弱項之一:漠視公共空間
  第096講  中國文化的弱項之二:忽視實證意識
  第097講  中國文化的弱項之三:輕視創新思維
第五單元  儲心·必要記憶
  文學記憶
    第一部分  源頭背景
    第二部分  《詩經》
        《詩經》五首今譯
    第三部分  諸子文筆
        莊子《逍遙游》今譯
    第四部分  楚辭
        屈原《離騷》今譯
    第五部分  漢代文學
    第六部分  司馬遷《史記》
    第七部分  魏晉南北朝詩文
        陶淵明《歸去來兮辭》今譯
    第八部分  唐詩
      必記唐詩五十首
      應記唐詩四十首
    第九部分  唐代散文
      韓愈《送李愿歸盤谷序》今譯
      柳宗元《愚溪詩序》今譯
    第十部分  宋詞
      必記宋詞三十五首
      應記宋詞十五首
    第十一部分  宋詩和宋文
      蘇軾《前赤壁賦》今譯
      蘇軾《后赤壁賦》今譯
      歐陽修《秋聲賦》今譯
    第十二部分  元明清劇作和小說
哲學、宗教記憶
    第十三部分  《老子》今譯
    第十四部分  《心經》今譯
    第十五部分  《金剛經》簡釋
    第十六部分  《壇經》簡釋
    第十七部分  君子之道六十名言
余秋雨主要著作選日
余秋雨文化大事記

前言

  

    我的生命基調,是以最大的安靜,穿越最險的峽谷。
    這是老子的教導,由“與世無爭”,抵達“人莫與爭”。
    眼前這本書,就是穿越幾個文化峽谷的見證。
    第一個峽谷。
    我在中國藝術研究院“秋雨書院”主持的博士生專業,特別難考。眼看那些優秀的青年文學者悵然離去,我比他們更加悵然。于是決定接受喜馬拉雅網站的邀請,把博士課程向全社會公開講授。這就出現“峽谷”了:一邊是最難考的學業,一邊是最遼闊的山河。這兩者,如何穿越?想來想去,我把心放平了,預計課程開張時會有幾萬人聽,隨著內容加深,漸漸會減少到幾千。幾千就幾千吧,能持續,就不錯了。
    第二個峽谷。
    博士課程不應降格為大學本科那種常識性、常規化的教學,而應該讓導師端出自己最新的研究成果。我的研究成果都是具有整體突破意義的學術著作,例如《中國文脈》、《極品美學》、《君子之道》、《修行三階》等等,很多基本思路完全不同于傳統觀念和流行觀念,即便是高層文化界的人士讀起來也會感到有些費勁。我怎么能讓幾千名不同學歷的收聽者都接受?怎么做到既被他們接受又不丟失學術深度?學術著作也能成段朗誦嗎?朗誦那些艱深語句時該用什么樣的聲調和節奏?每句之間的停頓該有多長?……可見,要跨越這個“峽谷”,難度也是不小。
    第三個峽谷。
    第三個峽谷的難度就更大了。這個課程,必須涉及中國文化史上的多數經典文本,但這個課程只有音頻,沒有視頻,也就是說,只能聽,不能看。這就遇到了大麻煩,千年前的書面文句,一旦離開了文字呈現,連古人都聽不懂,更不必說當代人了。因此,我就面臨著一個必須穿越的“峽谷”:把所有重要的古代經典全部翻譯成現代口語,讓當代學員一聽就懂。由于這些古典作品都具有文學性,我又必須把現代口語變成現代美文,以便在講課時交替朗誦,交相輝映。然而,這個工程的規模實在太大,各種古典作品的性質又千差萬別,幾乎不可能由一個人來完成。而且,我對現代美文的標準很高,廣大讀者也熟悉我的文字品級,因此不可能引用他人的譯本。怎么辦?我不敢懸想遼闊峽谷間的萬千云霾了,只是夜以繼日地埋頭翻譯。終于,工程完成了,我居然系統地翻譯了老子、莊子、屈原、司馬遷、陶淵明、韓愈、柳宗元、歐陽修的代表作,以及佛教經典和君子之道名言。后來很多學員反映,這讓他們第一次真正領悟了這么多古代經典的奧義;仡^一想,這個“峽谷”實在穿越得比較壯觀。
    第四個峽谷。
    除了講述自己和古人的著作之外,世上最好的博士課程,一定是“導師漫談”。任何一個明智的導師都明白,那些從書上、網上都查得到的通行知識,千萬不能再多講,學生們一定講得比我們更好。如果有足夠自信,一個合格的博士專業導師應該把話題集中到獨一無二的親身感受中。難道親身感受能貫通文史?這顯然又是一個“峽谷”了,因為一邊是區區單身,一邊是浩浩時空,似乎完全不能相提并論。但是,我本人卻是特例,曾在“文革”災難結束前后體驗過中國文化的屈辱和再生,又早早辭職考察過全中國和全世界的重要文化遺址。當我把這些人生經歷自然融入,課程也就有了體溫。這相當于把自己的生命當作棧橋來連接一座座文化峰巒,以便學員攀緣。但是,個人的經歷畢竟帶有種種偶然的局限,能夠獲得多少學員的信賴?
    ……
    ——我在穿越上述一個個“峽谷”的時候,心里總想,跳蕩如此之大,后面的跟隨者一定越來越少了吧?他們一定累了,讓他們離開吧。
    每次去講課,喜馬拉雅小小的錄音室里有一堆機器,機器后面坐著一個胖胖的女孩子。我進去坐下,她點一下頭,表示已經開機,我可以講了。講完,我點一下頭,表示可以關機了,就起身離開。這情景,完全沒有我以前熟悉的課堂氣氛。為了給自己找一個講下去的理由,我設想,眼前似乎坐著兩個博士研究生,譬如李健韜、韓少玄,我在給他們講。其實他們都遠在北京。
    課程是二〇一八年四月二十三日開始的,消消停停終于講到了年底,也就是十二月三十一日的跨年之夜,喜馬拉雅的顧文豪先生告訴我,現在收聽這個課程的人次,是二千零七十萬。
    才二千?有點兒少。但似乎聽到有個“萬”字,那就是二萬了。有點兒多。
    顧文豪先生笑著重復:“是二千零七十萬”?粗拷Y舌的我,他又說,收聽的人次每天還在大幅度增加。
    果然,到我寫這篇序言,收聽人次已超過三千四百萬。
    三千四百萬?三千四百萬!
    有如此多的人同時在收聽一門有關中國文化的博士課程,而且,是一門始終無法降低標準、無法縮小格局的課程,是一門始終沒有嵌入逗趣、驚悚,沒有迎合世俗潮流的課程,是一門始終未曾脫離文化最高等級的課程。這么大的收聽人數,無論考之于歷史,還是考之于國際,都算得上是世間奇跡。
    對此,我沒有“小得意”,卻有“大驕傲”。因為這一奇跡證明,中國文化至今擁有充分的覆蓋面和向心力,人們對它的追索勁頭和話語興趣,遠未疲倦。
    巨大的人數還會對我們產生一種默默的鼓勵:對于中國文化,應該還有許多事情可做。
    我已年高,不想再做什么,但對這次穿越,卻心存快樂。
    確實,原以為我在面對一道道巨大的文化峽谷時還像當年獨自苦旅、冒險中東一樣,只與孤云荒漠為伴,沒想到身后竟然跟著如此多的人。他們安靜地聽我講最古老的事情,讀最深奧的文本,理最混亂的線索,追最踉蹌的腳步,整整一年,日日夜夜,不離不棄。我當初最擔憂的學術溝坎,他們全都跟著我跨過去了;我當初最煩心的歷史沼澤,他們也都跟著我走出來了。
    而且,聚集越來越多,隊伍越來越大。大家都不喧鬧,按照我所說的生命基調,以大安靜穿越大峽谷,安靜得把我都瞞過去了。
    這整個事件,已經不是一門課、一本書,而是一場龐大無比的“行為藝術”,一場有三千多萬人次參與的“文化嘉年華”。人頭攢動,密密麻麻,即使航拍也無法略窺大概。
    這種“行為藝術”,由當代傳輸科技制造,文化只是它的話題,而我,只是其中一個渺小的參與者,渺小到無法辨識、無法尋找。但是,盡管如此,我還是快樂。我不知道這樣的“行為藝術”會如何發展,將產生什么結果。既然不知道,就不多想了,且轉身面對學員,深深鞠躬,道一聲謝謝。
    從反饋知道,你們最喜歡我的“嗓音”和“語氣”,F在變成了書,“嗓音”和“語氣”都沒有了,這使我們的交流少了一種感性成分,有點兒遺憾。書的好處,是可以拿拿放放。你們即使把它放在書架里長久不理,我也會安靜地在那里等著。
    余秋雨
    2019年4月23日

精彩頁(或試讀片斷)

  

    第001講  今天的日期
    我們的課程,最初叫作“秋雨書院中國文化必修課程”。對此,我需要解釋一下。
    “秋雨書院”雖然以我個人的名字命名,卻是中國藝術研究院所屬研究生院的一個教育機構,任務是招收中國文化史專業的博士生。但是,這一個“博士點”比較難考,每年經過層層篩選,總有一些優秀的人文學者不能入學。我正在為這件事感到抱歉,喜馬拉雅的朋友找到了我,希望我能在他們那里開設一些公開課程。于是我想,干脆把課堂擴大,讓那些無法入學的考生和更多的朋友一起來聽課。而且,我也可以把自己近年來出版的一些學術著作像《中國文脈》、《修行三階》、《極品美學》、《君子之道》、《境外演講》、《北大授課》中的研究成果,用更普及的口語方式講述一下。
    既然擴大了,那就應該脫去“秋雨書院”的帽子,而且也不是“必修”了,因此課程的名稱回歸尋常,叫“中國文化課”。
    你一定會問:這個博士點不是很難考嗎?相關的課程也會有一定難度吧,大家能聽得懂嗎?
    對于這個問題,我需要講一個基本原理來寬你的心。那就是:在人文學科中,最重要的課題大多來自普遍人心。而且,每個人的最初疑問,都有可能直通最深的學問。
    因此,你千萬不要把自己看低。也許你年紀還輕,學歷不高,不是學霸,但是你的天性,恰恰是人文學科通向圣殿的山門。
    昨天晚上,我在準備的時候,想到了第一座山門,那就是今天的日期。
    今天是四月二十三日,世界讀書日。這是全世界的文化節日,最能體驗文化穿越時空的共同價值。我正好在這一天開課,倒不是特意安排,而是一種巧合。但是,既然巧合了,我就不想輕易放過,要沖著這個日子多說幾句。
    我記得,把今天作為“世界讀書日”,是由西班牙政府向聯合國提議的。照理,世界上很多國家都有自己優秀的書籍和優秀的作家,為什么這次西班牙一提,大家就都點頭贊同了呢?因為他們提出的是這樣一個名字:塞萬提斯——著名小說《堂吉訶德》的作者。四月二十三日,正是他去世的日子。去世的年份,是一六一六年。
    直到他去世兩百多年后,德國詩人海涅總結說,在小說、戲劇和詩歌三大領域,有三位登峰造極的巨人,那就是塞萬提斯、莎士比亞和歌德。
    我們今天,離塞萬提斯去世是四百多年,隔了這么久,全世界還因為他而捧起了書本。這真是了不起。  但是,這個全世界都在紀念的巨人,在他活著的時候卻非常狼狽。狼狽到什么程度?我連復述一遍都不忍心,只能以最簡約的語言提幾句。
    他只上過中學,沒錢上大學,二十三歲當兵,第二年就在海戰中受傷,致左手殘廢。幾年后又被海盜綁架,因為交不出贖金被海盜折磨了整整五年。擺脫海盜后,又連續兩次,因遭人誣陷而入獄。好不容易被釋放后,他開始寫《堂吉訶德》,但書剛出版,卻因家門前有人被刺,再度被關進監獄……?傊,與這位文化巨人終身相伴的是殘廢、綁架、海盜、誣陷和監獄。他實在太苦了,苦得難于想象。直到很久以后,他的家鄉,以及他的祖國,才以極其隆重的方式表達對他的歉意。
    西班牙首都馬德里的中心豎立了他的雕像。豎立雕像的地方,叫西班牙廣場,也就是以堂堂國名來安頓他。后來,就是以他的去世之日來申報世界讀書日。西班牙,這個曾經非常傲慢的海上霸權國家,終于明白讓自己足以稱雄世界的,是文化,只能是文化。
    在塞萬提斯去世前二十幾年,西班牙的“無敵艦隊”已經被英國打敗,它在世界上的海上霸權地位也隨之被英國取代。
    正像失敗的西班牙不在乎可憐的塞萬提斯,勝利的英國也不在乎躲在一個小鎮上的文人。這個文人是從倫敦的誹謗圈里逃回來的。為什么遭受誹謗?因為他的作品太好,引起了轟動,但其本人沒有什么學歷和背景,引起了嫉妒,遭到了圍攻。他回家鄉后沉默寡言,甚至直到臨死前,家鄉人也不知道他在外面做過什么。最后需要在遺囑上簽字時,他搖搖頭,沒有簽。這情景,就像當時鄉間的大多數文盲。
    但是,誰能想到呢,多少年后,正是這個沒有簽的名字,成為英國問鼎全世界的文化旗幟。甚至連那些威武地站在船頭的將軍也不得不承認,這個名字,比他們所占領的所有領土都更加重要。因為有了他,英國的一舉一動都有了美的光輝。這個本人臨死時沒有簽的名字,由這些字母組成:Shakespeare。不錯,他就是莎士比亞。
    海涅所說的三個登峰造極的文化巨人,莎士比亞應列首位。
    P10-12

 
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