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人生密碼(心解道德經5年珍藏版)

  • 定價: ¥98
  • ISBN:9787565430251
  • 開 本:16開 平裝
  •  
  • 折扣:
  • 出版社:東北財大
  • 頁數:343頁
  • 作者:齊善鴻//李彥敏
  • 立即節。
  • 2018-01-01 第1版
  • 2018-01-01 第1次印刷
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導語

  

   《道德經》一書,于今日之世指給我們合理的生存方式,教導我們保持謙恭的態度,提示出宇宙間永恒的辯證法。好好讀一讀《道德經》,上者參悟其道,下者借鑒其德,于個人的人生,于社會的生態,都必定會大有裨益。
    《人生密碼(心解道德經5年珍藏版)》的作者齊善鴻、李彥敏在自己人生的實踐中,把老子的哲學思想融入其中,能出能處,舒卷自在,所以本書所談,含有真踐履、真體會在內,非一般隔靴搔癢的高頭講章可比。

內容提要

  

    《人生密碼(心解道德經5年珍藏版)》的作者齊善鴻、李彥敏通過原文、譯文、注釋、本章主旨、品道和悟道口訣六個板塊的內容設計,結合自己的真踐履、真體會,用“心”注解《道德經》八十一章的內容,把道學的發展脈絡會于心而形于筆,幫助讀者用“心”體會《道德經》的思想精髓,為學習、工作、生活提供指導,邁向成功。

媒體推薦

    人生在世間,無論是個人的窮通晦顯,還是遭遇的悲歡離合,都取決于自己的心如何把握不同歷史背景下的人生機遇。
    老子以自己高超的睿智發現宇宙間有一個“眾妙之門”,可以接通異次元靈界的道。譬如你生到世上,肯定是“眾妙之門”中你的生命之門打開了,繼之你的財富之門也打開了,當然還會打開你的婚姻之門、職官之門等真正的道學功夫是按自己的意愿開啟自己的生命之門。這樣,人們要所求必得,心想事成,就必須修習道學的“心術”,“心術”是打開“眾妙之門”的鑰匙。
    ——胡孚。ㄖ袊鐣茖W院研究生院教授、博士生導師,老子道學文化研究會會長)
    善鴻在自家人生的實踐中,把老子的哲學思想融入其中,能出能處,舒卷自在,所以本書所談,含有真踐履、真體會在內,非一般隔靴搔癢的高頭講章可比。
    《道德經》一書,于今日之世道人心大有補偏救弊之意義。它指給我們合理的生存方式,它教導我們保持謙恭的態度,它揭示出宇宙問永恒的辯證法。好好讀一讀《道德經》,上者參悟其道,下者借鑒其德,于個人的人生,于社會的生態,都必定會大有裨益。
    ——陳洪(南開大學原常務副校長、文學院院長,教育部中文教學指導委員會主任)
    《道德經》是中國文化的瑰寶,中國傳統文化哲學思想對我國的管理理論和實踐具有重要的指導意義。缺了這個就無法建立中國自己的管理理論和管理模式,也就不可能有效地指導中國的管理實踐。
    積極心理學重視“身心合一”的重要性,強調修身養性、內圣外王,這樣才能齊家、治國、平天下。
    ——凌文輇(暨南大學教授,中國社會心理學會副會長)

目錄

第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第十八章
第十九章
第二十章
第二十一章
第二十二章
第二十三章
第二十四章
第二十五章
第二十六章
第二十七章
第二十八章
第二十九章
第三十章
第三十一章
第三十二章
第三十三章
第三十四章
第三十五章
第三十六章
第三十七章
第三十八章
第三十九章
第四十章
第四十一章
第四十二章
第四十三章
第四十四章
第四十五章
第四十六章
第四十七章
第四十八章
第四十九章
第五十章
第五十一章
第五十二章
第五十三章
第五十四章
第五十五章
第五十六章
第五十七章
第五十八章
第五十九章
第六十章
第六十一章
第六十二章
第六十三章
第六十四章
第六十五章
第六十六章
第六十七章
第六十八章
第六十九章
第七十章
第七十一章
第七十二章
第七十三章
第七十四章
第七十五章
第七十六章
第七十七章
第七十八章
第七十九章
第八十章
第八十一章
后記
懺悔罪己
八十一道道盡修身修心的正義

前言

  

    市面上,老子的注釋、翻譯出版物已經很多,其中頗不乏精湛之作;
    市面上,研讀老子談體會的出版物同樣很多,其中也頗不乏用心的作品。
    那么,為什么還需要善鴻費這番心血呢?
    為什么我還要向朋友們推薦善鴻這部《人生密碼——心解(道德經)》呢?
    我想至少有以下三點理由:
    第一點,善鴻在三十年里,一直在探索現代管理學理論與傳統文化的結合,探索符合中國實際的現代管理理論,孜孜矻矻,精進不已。這本書是他心血的結晶,也是他三十年來精心收集國內外有關案例、成果分析提煉的結果,可謂“字字看來皆心血,廿年辛苦不尋!。
    第二點,善鴻在自家人生的實踐中,把老子的哲學思想融入其中,能出能處,舒卷自在,所以本書所談,含有真踐履、真體會在內,非一般隔靴搔癢的高頭講章可比。
    第三點,學界有“說不盡的‘哈姆萊特’”、“說不盡的《紅樓夢》”、“說不盡的《金瓶梅》”之類說法,當然各有各的道理,不過比起來,更具有“說不盡”資格的,當首推《道德經》。首先,《道德經》寓意豐厚而言簡意賅,區區五千言,卻要談說宇宙、人生、社會、政治、軍事諸多領域,需要闡釋者索隱、發覆之處自然不在少數。其次,《道德經》一書絕非古董,其中很多見解、很多命題極具超前性,無論是與當代哲學的比較研究,還是解決當代人類困境的現實啟示,《道德經》都飽含著哲思不老的活力,等待著研究者、讀者來激發。另外,《道德經》隱然是世界性顯學,近年來,從文本比勘、文字訓釋,到思想內涵研究,國內外皆不斷有新成果問世。而善鴻對《道德經》一書情有獨鐘,研讀幾十年不輟,“道學”的發展脈絡會于心而形于筆,自有其價值在。
    竊以為,《道德經》一書,于今日之世道人心大有補偏救弊之意義。工業化帶來了現代意義的文明以及巨大的財富,也使人類自我膨脹到了極點。人們不再滿足于做自然的兒子,而是像《漁夫與金魚》中貪心的老太婆那樣,索取、掠奪我們的自然母親,甚至與那忘乎所以的老太婆一樣,妄圖強迫自然俯伏在自己腳下。這種貪婪與狂妄帶來的災難性后果,如同地平線上的烏云,看起來很遠,其實瞬間就要鋪天蓋地,而狂風暴雨霹雷閃電必將隨之而至。當此時也,人類太需要一劑高效清涼劑,把自己狂熱的頭腦冷卻一下!兜赖陆洝氛沁@樣一部大智慧的元典。它指給我們合理的生存方式,它教導我們保持謙恭的態度,它揭示出宇宙間永恒的辯證法——“天地之間,其猶橐籥乎”,“反者,道之動”。好好讀一讀《道德經》,上者參悟其道,下者借鑒其德,于個人的人生,于社會的生態,都必定會大有裨益。
    善鴻老弟勉力推出此書,善莫大焉。
    陳洪于花飛萬點之南開園
    2012年5月

后記

  

    讀經近三十年,一直不敢動筆,一是古代圣賢的思想實不是我等俗人可以隨意解讀的;二是市場上已經有很多解讀的版本,覺得自己不必多此一舉。但是,看得多了,也發現了一些遺憾,尤其是就老說老,或者牽強附會地附上一些所謂的實例,總感覺沒有把老子思想的精髓呈現出來。適逢一些企業家朋友建議我寫一個本子出來給大家參考,所以,也就“道法自然”吧,把自己過去的一些學習心得寫了一點出來。
    這個本子的原文和譯文,主要由我的博士生肖華和張黨珠在認真查閱文獻的基礎上,反復審讀,最后協助我確定的。同時,他們也對品道的部分提供了很多具體幫助、補充了不少內容。邢寶學博士對品道部分作了很好的提議,并撰寫了部分初稿。最后,由我和李彥敏一起通篇設計、整篇審讀、反復修改,撰寫成稿。
    感謝東北財經大學出版社孫曉梅和石真珍兩位女士熱情相邀、真誠鼓勵,正是她們讓我下定最后的決心成稿。深入到《道德經》思想中去時,常常無法自控,整個身心完全被那絕妙的思想吸引進去了。于是,當感覺來了,就晝夜奮戰,結合對以往版本品讀的經驗教訓I,斗膽嘗試著把老子圣人的高妙思想引到人間。
    感謝胡孚琛先生一直給予我愛護和引導,他是中國道學研究方面的權威,也為中國道學研究作出了巨大的貢獻。在內丹學和道學體系建設方面,老人家的貢獻是歷史性的,我作為晚輩后學能夠得到他老人家作序提攜,榮幸之至!他老人家的加持也給了我巨大的力量,我將循著先生的教誨,矢志不移地將中國道學道文化的研究進行下去,以延續中國道學文化的血脈為己任!
    感謝南開大學原常務副校長陳洪教授作序加持,陳副校長的學問、人品和文采,是我等此生所無法攀及的。我在南開大學工作中得到了陳副校長從生活到事業全方位的支持和愛護。人一生,能得貴師算是最大的福分了!
    感謝著名書法家張正老師(已逝)。他妙美的書法使本書錦上添花,他總是那般謙卑、總是鼓勵我們進取,他的人品、他的作品和他的熱誠,激勵著我不斷精進!他在七十余歲的高齡時,仍然筆耕不斷,堅定地追隨圣賢,遇事坦白自省,更是讓我們這些還有虛榮心的晚輩感到汗顏。張正老師是我做人和做事的楷模!
    感謝已故好友高凱先生用他的熱誠的生命為我助力,使我能夠欣賞他用書法和根雕藝術對大道真義的呈現。感謝任法融會長在言談之中給予我的功力加持和賜字之鼓勵。感謝青城圣山、道教祖庭成都道教協會張明心會長一次次用心地指教。
    感謝華商書院的企業家們,他們的智慧、實踐和發問,給了我深入研究的動力和靈感,那種親人般的愛護和鼓勵,一直在我心中涌動著一股暖流,我愿意將此書奉獻給造福中國社會的企業家們! 我一介頑癡,自身毛病多多,雖然時時審視,仍然覺得自己有愧于培養我的父母、老師和領導們。但善鴻認定了修行,就一定會在這條大道上一直走下去。好在有圣人的引領,《道德經》和圣哲老子已經打開了我的新生之門! 深夜面對著書稿,父母的微笑在我眼前閃動,我辦公桌上“老子的注視”給予了我無窮的力量。兒子齊麟的厚道善良讓我心里踏實,如此年輕就去幫人分憂解難,也算是行者道童了。年幼的治平,對哲理的領悟和閃爍的道性給我們全家時常帶來驚喜,小小年紀,竟然也常常面對眾人嘉許的目光侃侃而談,內容竟然也是論道?烧媸,孩子是靈性的,也是我們成年人的老師! 面對著圣賢深奧的思想,平時一般的閑聊也許還說得過去,真的要付諸文字了,心中又充滿了忐忑。好在沒有什么私心,只是一心要把圣人偉大的思想傳遞給更多需要的人,心中倒也多了一份坦然。希望讀到者斧正錯誤和曲解,匡正文意,以保圣人思想之真!這次修訂歷時幾個月的時間,以我國《道德經》研究的卓越學者樓宇烈先生和陳鼓應先生所注釋的版本為依托,希望能夠借兩位先生多年的研究功力呈獻給讀者《道德經》的正意。在此也向兩位先生表達我崇高的敬意和感激之情! 本書自出版以來,得到社會各界的抬愛,銷售也出奇地好,有的企業家一次就買了上千冊送給自己的朋友、領導和客戶。由于個人水平所限,上一版的書稿中還存在一些不足,在這一版中進行了一些完善。當然,這一版也算不上完善,因為我堅信,只要學道修道,就一定會有更好的領悟出現在未來。 齊善鴻 寫作于青城圣山豪生酒店 2017年10月

精彩頁(或試讀片斷)

  

    1.自己總有理,就是因無道
    現實中,你遇到過喋喋不休陳述自己道理的人嗎?你遇到過不管你說什么他還是在無休止地講述自己道理的人嗎?遇到這樣的人,你肯定有點煩。是啊,現實中的人們都以為自己說的道理是正確的,聰明一點的人、經驗豐富的人、有權勢的人或者所謂的權威,尤其如此。我們與人對話,對著別人說自己以為正確的話,輪到別人對我們說話時,也說著他們以為正確的話!于是,就出現了“公說公有理,婆說婆有理”的現象。那么,到底誰是正確的呢?真理又在哪里?
    人世間,大部分時候,我們聽到的是人各說各的道理,甚至因為各自堅持各自的道理而產生沖突。由此就會讓人生疑:人說的都是真正的“道理”嗎?記得上個世紀中國改革開放之初曾經有過一場關于真理標準問題的討論,最后的結論是:實踐是檢驗真理的唯一標準。當時的我還太年輕,尚無法理解如此深奧的問題,F在想起來,似乎明白了一些:提出“實踐是檢驗真理的唯一標準”這一命題,實際上是在破除當時人們過于固化的觀念,是在破“我執和法執”,是讓人們在實踐的探索中不斷地超越自己的認識,不斷地迫近真理!皩嵺`是檢驗真理的唯一標準”這一判斷不是真理本身,而是我們破除自我固化的主觀認識去接近客觀真理的法理。
    客觀真理是自在的,人的認識是有限的。人都在用自己的主觀說道理,但是,若說出的理中沒有道,只有自己主觀上的理,哪里還有真正的“道理”可言呢?況且,人主觀的認識能力有限,語言在陳述和呈現真相方面的能力也有限,而語言要表述的那個客觀世界卻是無限的。因此,我們用自己的主觀語言是無法真正完全徹底地表述世界和事情真相的。
    作為學道者,首先要用自己的耳朵和心認真聆聽自己說出來的理,最為關鍵的是,要堅決果斷地質疑自己的理不一定是道——不全面、不客觀。過分固執地堅持自己道理的人,就會遠離真正的道。道理道理,有道有理,無道無理,私理遠道,死理絕道。固執地相信自己的肉眼所看到的世界,錯誤地將現象當成真相,心就被現象迷惑了,而以道心、用慧眼看世界,才能透過現象去把握本質。真正的智者,就是能夠超越自己的主觀經驗、偏見和喜好,進而接近事物真相的人,這就是用慧眼看世界。以道觀道,方可品道。以俗學道,則道遠矣。大道無限,唯有學道終生,才能不斷地接近真實的大道。
    2.懂得大道無限,才能破主觀有限
    圣人老子的這一章可謂全書的綱領,也是宇宙論、世界論,暗含著世界真正的本體論:人類首先是天地造化的產物,然后才是父母生養了我們。所以,我們的父母和我們的生命都承繼了天地的自然力量和規律。正是基于這樣一個基本的判斷,老子告訴我們,既不要以為自己的主觀世界就是客觀世界,也不要以為自己的主觀認識就是客觀真理。并且,通過提出“有無”的概念把我們從“有”之“有限”引入“無”之“無限”,讓我們知道了人自身在宇宙中的定位,也讓我們知道了人類自身的主觀認識在客觀世界坐標中的位置。
    明白了這一人類哲學中的本體論問題,我們也就找到了人類認識論的皈依:人類若是錯誤地理解了自己與天地、主觀與客觀的關系,就會在主觀上盲目自大、狂傲不羈、傲慢無禮,就會盲目夸大自己而忽視規律,就會自以為是地用自己有限的經驗與知識去代替無限的客觀規律,就會背道而馳,就會遭受規律的懲罰。
    那些取得不凡成就的人,大都會有一種對天地規律的敬畏之心,都會因此而謙卑,并在實踐中不斷地超越自己——超越自己的知識、經驗和成就,因而能夠不斷地接近客觀真理。人這樣做了,既可以養育自己謙虛謙卑的美德,也讓自己能夠不斷地將心態“歸零”和保持“空杯”。如此這般,所取得的成就、學得的知識和積累下來的經驗就不會成為繼續前進的障礙。如此這般,就能夠突破“小我”的局限,不斷地超越自我局限,因而能夠成就“大我”,最終達到“無我”而與天地合一的境界。一些讀了《金剛經》的人,大概也會有這樣的感覺——萬法皆空,唯有精進!
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